●廟學典禮卷一
選試儒人免差
秀才免差發
先聖廟歲時祭祀禁約搔擾安下
設提舉學校官
官吏詣廟學燒香講書
設提舉學校官及教授
釋奠服色
儒學提舉司行移體例
郡縣學院官職員數
歲貢儒吏
都省復還石國秀等所獻四道學田
省臺復石國秀尹應元所獻學田
革提舉司令文資正官提調
○選試儒人免差
丁酉年八月二十五日，皇帝聖旨道與呼圖克、和塔拉、和坦、諤嚕、博克達扎爾固齊 【 [一]扎爾固齊，元代文獻中常作「札魯花赤」，參見《元史》卷八七《百官志三》。】 官人每：自來精業儒人，二十年間學問方成。古昔張置學校，官為廪給，養育人才。今來名儒凋喪，文風不振。所據民間應有儒士，都收拾見數。若高業儒人，轉相教授，攻習儒業，務要教育人材。其中選儒士，若有種田者，輸納地稅，買賣者，出納商稅，開張門面營運者，依行例供出差發，除外，其餘差發並行蠲免。此上委令斷事官蒙格德依與山西東路徵收課程所長官劉中，遍行 【 [二]據行文體例補。】 諸路一同監試，仍將論及經義、詞賦分為三科，作三日程試，專治一科為一經，或有能兼者，但不失文義者為中選。其中選儒人，與各住處達嚕噶齊 【 [三]達嚕噶齊，元代文獻中常作「達魯花赤」，參見《元史》卷九○《百官志六》。】 、管民官一同商量公事勾當者。隨後照依先降條理，開闢舉場，精選入仕，續聽朝命。准此。
○秀才免差發
羊兒年三月初一日，欽奉聖旨條畫節該：一款：應州城裏村子裏的達嚕噶齊 【 [四]達嚕噶齊，元代文獻中常作「達魯花赤」，參見《元史》卷九○《百官志六》。】 官人每、過往宣使每，已前的聖旨如今也罷了者。咱每的聖旨裏，和尚每、葉爾羌 【 [五]葉爾羌，元代文獻中常作「也里可溫」，參見《元史》卷八九《百官志五》。】 每、先生、達什愛滿 【 [六]達什愛滿，元代文獻中常作「答失蠻」，參見《元史》卷九三《食貨志一》。】 每的體例裏，漢兒、河西秀才每，不揀甚麼差發徭役不教當者，秀才的功業習學者。說來的聖旨體例裏。這的每河西田地裏住坐的高智耀為頭兒秀才每，執把行打的聖旨與了也。這秀才每鋪馬、祗應休拿者，地產、物業不揀他每是甚麼休爭奪，無體例的氣力休教到者。這秀才每兄弟孩兒每，秀才的功業好生習學者。這秀才每却着文字有。聖旨：不是秀才（阿）[呵] 【 [七]據行文用字通例改。】 ，差發根底躲閃將別人，自己休隱藏者，別人根底無體例的氣力休教到者。若隱藏無體例氣力，到不怕那甚麼他每？聖旨俺的。羊兒年二月二十六日，青山子根底有時分寫來。至元十六年二月，浙東道提學司齎擎前件，檢會到大興府，欽奉聖旨，至十月十五日宣慰司開讀。 【 高學士諱智耀，字顯道，河西中興路人也。世為西夏顯族，曾祖某擢蕃科第一，祖某仕至大都督府尹，父某仕至中書右丞相。夏設蕃、漢二科以取士，蕃科經賦與漢等，特文字異耳。公巍然擢第，授僉判，未及大用，天兵西役，夏人舉國歸附，公隱處賀蘭山。哈干 【 [八]哈干，元代文獻常作「合罕」或「哈罕」，參見《通制條格》卷二《戶令·戶例》。】 皇帝嘗問西夏故大臣家有賢子孫在者否，以公對，召見，上存撫，留公左右。公性樂恬退，未幾復歸舊隱。時庫德太子鎮西涼，令民間立傳置，士亦與焉。衆請於公，遂乘驛走千里，詣藩府進見，難遽陳儒者事。適太子懸一笙於木上，募有能吹響者，大賞之。公應募而前，太子大悅。公曰：「本家世業儒，粗知音樂，兵燼之餘，某家樂工尚多存者。」因公乘驛往取之。公遂言西州多士，昔皆給復，今置傳，與編氓等，乞與蠲免。太子從之。公奉旨歸取樂工，復往西涼。太子喜，欲官之，公不就，受重賞而歸。久之，蒙克皇帝即位。公復以儒人差役事，北上奏陳：「儒者之所能，三綱五常，治國平天下。自古以來，用之則治，不可一日無者，故有國家蠲其徭役，以養成之。」因備陳堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子之道有補於世，非區區技術者所能萬一。上曰：「有是乎？此至美之事也，前未有與朕言者。」遂詔漢地、河西儒戶，徭役悉蠲之，無所與。色辰皇帝居潛藩，公因帕克巴國師進見，首論佛教，帝大悅。公曰：「釋教固美矣、至於治天下，則有儒者之道。」又反覆論其所以然者，帝甚異之，有用公意。及即位，刻符印付公，凡漢北、河西儒戶，悉委公鎮之，從公給文以為驗。時漢北、淮、蜀儒人多為驅者，公奏曰：「以儒為驅，古無是也。帝方以古道治天下、宜除之。」上可其奏，命公奉旨以行，前後得釋為民者幾三四千人。以此忤權勢，或愬於上曰：「高秀才所釋者多非儒也。」上詰公，公對曰：「譬之於金也，有淺深，謂之非金，不可。儒者學問亦有高下，謂之非儒，亦不可。」上為之釋然。時庶事草創，綱紀未張，公奏曰：「前代有御史臺為天子耳目，所以肅官常，整治具，誠不可闕。」上命宰臣記其事。越明年，命立御史臺，實用公議。久之，有權臣欲令儒戶與民給徭役者，公奏曰：「昔孟嘗君，一列國陪臣耳，尚養士三千人，至今多之。今陛下富有四海，皆為臣妾，儒在其中萬分一耳，除之何補於政。然使之安意講習，幼學壯行，為治理助，其効不亦多乎？陛下何惜此而不為也。」上以為然，權臣之議遂格。未幾，上命公為西夏中興等路提刑按察使，公以廉勤自將，處事公允。有僧違戒律、撓官法者，有司莫敢誰何，公遣驛奏之，奉旨詰治，不少貸，境內為之肅然。其直而不撓，類如此。解任入覲，上方擇人將命北行者，公毅然請行。上問公方略如何，公一一為上陳之，大稱上意。比行，以病終，上甚哀悼之。公年六十有六，娶西夏駙馬梁氏女，子長壽，仕至僉江淮等處行樞密院事：睿，今為江南浙西道肅政訪廉使。】
○先聖廟歲時祭祀禁約搔擾安下
中統二年六月，欽奉聖旨節該：先聖廟，國家歲時致祭，諸儒月朔釋奠，宜恒令灑掃修潔。今後禁約諸官員、使臣、軍馬毋得於廟宇內安下，或聚集理問詞訟，及褻瀆飲宴，管工匠官不得於其中營造，違者治罪。管內凡有書院，亦不得令諸人搔擾，使臣安下。欽此。
○設提舉學校官
中統二年八月，欽奉聖旨：諸路學校久廢，無以作成人材。今擬選博學洽聞之士以教導之，據某人可充某處提舉學校官。凡諸生進修者，仍選高業儒生教授，嚴加訓誨，務要成材，以備他日選擢之用。仍仰各路官司，常切主領敦勸，宜令准此。
○官吏詣廟學燒香講書
中書省，至元六年四月，欽奉聖旨定例條畫內一款該：提刑按察司官所至之處，勸課農桑，問民疾苦，勉勵學校，宣明教化。若有利害可以興除者，申臺呈省。欽此。除已遵依外，事有似緩而實急者，學校是也。蓋學校者，風化之本，出治之原也。照得：隨路雖有設立學官，其所在官司，例皆看同泛常，不為用心勉勵，以致學校之設，有名無實。由是吏民往往不循理法，輕犯憲章，深不副朝廷肅清風俗、宣明教化之意。今移文各路，遍行所屬，如遇朔望，自長次以下正官同首領官，率領僚屬吏員，俱詣文廟燒香。禮畢，從學官、主善詣講堂，同諸生并民家子弟願從學者，講議經史，更相授受。日就月將，教化可明，人材可冀。外據所在鄉村鎮店，選擇有德望學問可為師長者，於百姓農隙之時，如法訓導，使長幼皆聞孝悌忠信廉恥之言。禮讓既行，風俗自厚，政清民化，止盜息奸，不為小補。
○設提舉學校官及教授
中書吏禮部，至元六年十一月初八日劄付該：先准翰林院牒「開坐到隨路見設提舉學校官，呈奉都堂鈞旨，通照擬隨路合設人員同品級連呈」事，奉此，照得：舊例，外路學校，教授一員，別無另設提舉學校職名，止是隨路、府、州長貳或運司文資官兼充。即目隨路已設提舉學校，欽受宣命，及見用從六品印信勾當。公議得：各路提舉學校官，除見欽受宣命人員，擬合依舊存設，其餘亦擬行罷去。擬合并散府、上中州，依舊例設立教授一員。各路作正八品，散府、上中州作從八品。開坐下項事理，呈奉到都堂鈞旨，送本部准擬施行。奉此，省部：合下仰照驗。依呈奉都堂鈞旨，准擬事理施行。仍開具選到人員官吏保結，申來以憑定奪施行。一提舉學校，據欽受宣命人員，擬合依舊存設，其餘委用人員，擬行罷去。一諸路散府、上中州，擬依舊例，合設教授一員。若有已設教授，乞行下各路體究，委是德行學問、通曉文字、可以為後進師範之人，擬令委保申省，依舊勾當。如體究得不應，及闕員去處，令各處官司，取問衆儒人推舉保申，體究相應，許令勾當。若本處委無堪充師範之人，許於別州、府依上踏逐相應之人勾當。 【 劄付河南道按察司。】
○釋奠服色
中書吏禮部，至元十年二月二十九日符文：承奉中書省判送大司農、御史丞兼領侍議司呈：至聖文宣王，用王者禮樂，御王者衣冠，南面當坐，天子供祠。其於萬世之絕尊，千載之通祀，宜莫如吾夫子也。竊見外路官員、提學、教授，每遇春秋二丁，不變常服，以供執事，於禮未宜。及照得：漢、唐以來，祭文廟，饗社稷，無非具公服，執手板，行諸祭享之禮。且鄉人儺孔子，猶朝服而立於阼階，先聖先師，安得不備禮儀者乎？釋、老二家，與儒一體，彼皆黃冠緇衣，以別其徒，獨彼孔門，衣服混然，無以異於常人者。自此以往，擬合令執事官員，各依品序穿着公服。外據陪位諸儒，亦合衣襴帶唐巾，行釋菜之禮，似為相應。批奉都堂鈞旨，送吏禮部擬定連呈。省部議得：衣冠所以彰貴賤、表誠敬，况國家大禮先聖先師，不必援釋、老二家之例。凡預執事官員及陪位諸儒，自當謹嚴儀禮，以行其事。參詳：如准侍議司所呈，以為相應。乞賜遍行合屬，春秋二丁，除執事官已有各依品序製造公服，外據陪位諸儒，自備唐巾，以行釋菜之禮。呈奉都堂鈞旨，送本部牒翰林院議定連呈。奉此，移牒翰林院議擬去來，回准牒該：照得貴部議擬，是為相應。准此。呈奉都堂鈞旨，送本部准呈施行。
○儒學提舉司行移體例
浙東道宣慰司，至元十六年十一月初四日劄付該：來呈：見授奉訓大夫浙東道提學，照得卑職係是五品，未知與隨路總管府如何行移，合無與鹽使司一體設立都目司吏，乞照詳定奪事。使司得此相度提學之職，訓導之官，難同有司。除都目司吏別無定奪，外據行移一節，照得元奉行省劄付：照會諸不相統攝應行移者，品同，往復平牒：正、從、同三品於四品、五品，並令，故牒六品以下，皆指揮；回報，四品牒上，五品牒呈上，六品以下，並申。已下各路照會去訖。今據見呈，合下仰照驗，若有必合行移事理，依上施行。 【 劄付浙東道提學趙崇霄。】
○郡縣學院官職員數
行中書省，至元十九年正月日劄付該：據浙西道宣慰司呈：照得近准江南浙西道提刑按察司牒「本道既有儒學提舉司衙門，其各路提學職事委是不應設立，請照依鎮江路體例，將其餘路分提學職名一體革罷」事，准此。卑司勾請到儒學提舉司正官赴司，一同議得：擬將儒學提舉司元設提管、糾彈、司計人等，依准按察司牒，截日罷去。據各路儒學提舉人員，除平江路提學勾煒係欽受宣命勾當，已經任滿離職，並杭州路儒學即係上路，生員數多，已設提學孫朝瑞係省府准擬、移咨中書省聞奏人員，擬令依舊勾當外，其餘路學元設提學人員，擬合革去。外據儒學提舉司擬設都目一員，司吏二員。外據本司議擬到儒學合設職名員數，依准所擬，開坐行下儒學提舉司，依上施行。仍將額外濫設員數截日革去。並具呈行中書省，回牒按察司照驗。去後，今准按察司牒該：來牒議擬到各處合設儒學職名員數，行下本道儒學提舉司，依上施行。及將額外濫設員數截日罷去，具呈行中書省照驗。外，請照驗施行事，當司准此。議得：各處合設儒學職員，除依准貴司議擬，外據見設訓導官並各縣學正、學錄實為冗濫。據此，今將各處合設職員開坐前去，合行移牒，請照驗備去事理，依上施行。外據各處見設訓導官，並各縣學正、學錄職名，並行革去。仍希依准。公文回示：准此。卑司除已行下本道儒學提舉司，依准按察司牒文事理施行，合行開坐，具呈行中書省，乞照驗。得此，送准浙東道宣慰司，再行從長講究得：若准浙西道所擬員數，是為相應。省府：除外，今將擬定設各名員數開坐前去，合下仰照驗施行。總管府：教授二員，錢糧官二員，學錄、學正各二員，齋長、諭各一員。散府：教授二員，錢糧官一員，學錄、學正各一員，齋長、諭各一員。書院：山長二員，錢糧官一員，學錄、學正各一員，齋長、諭各一員。縣學：教諭二員，錢糧官一員，齋長、諭各一員。 【 劄付浙東道宣慰司。】
○歲貢儒吏
御史臺，至元十九年九月日，承奉中書省劄付：近為朝廷選補掾吏無法，擬定中書省掾於樞密院、御史臺內令史勾取，院、臺令史於六部令史內勾取，六部令史以諸路歲貢人吏補充。內外職官材堪省掾及院、臺、部令史者，亦許擢用。已經行下吏部，依上施行去訖。都省議得：省掾考滿，出而臨民，入而事上，資品既高，責任亦重，泝流尋源，皆自歲貢中出。由此言之，歲貢儒吏，若不先加教養，次以銓試收之，必將苟且以求僥倖，人才失真，所關匪細。比及設立科舉以來，定到下項事理。承此，本臺咨請照驗施行。
一、諸州、府直隸者，有受敕教授，仰本路官將管下免差儒戶內，選揀有餘閒年少子弟之家，須要一名入府、州學，量其有無，自備束修，從教授讀書，修習儒業。若無餘閒子弟可以讀者，不得樁配責要。本路官朔望拜廟，就加省視，勿令廢替。非儒戶而願從學者，並聽。秋季，本司參佐同本學官就學試驗，擇學業有成名子弟近上者，充府、州學生，仍申本州照會，標入學生之籍，依舊住學肄業。若遇本道按察司及本路總管府歲貢之時，仰本司、本路行下本學教授，於係籍儒生內選試行義修明、文書優贍、深通經史、曉達時務、可以從政者保申，本司再行體覆相同，然後貢解。
一、各路司吏有闕，須於所屬諸衙門人吏內，先選行止廉慎，次論材幹明敏，然後勾取，委本路長官、參佐同儒學教授立考試，擇行移有法、算術無差、字畫謹嚴、語言辯利，能通《詩》、《書》、《論》、《孟》一經者為中程式，仍取考試官保的文狀，然後補充本州司吏。外此不許濫收，違者有辜。按察司書吏有闕，府、州司吏內勾補，至歲貢時，本司、本路挨次上名，再行試驗相同，依額貢解。
一、歲貢人額：按察司、上路總管府，三年一次，貢二名，儒一名，吏一名。下路總管府，二年一次，貢一名，儒、吏遞進。
一、六部令史，除補院、臺令史外，諸道行省掾亦擬差補。 【 咨行御史臺。】
○都省復還石國秀等所獻四道學田
中書省，至元二十年九月十六日咨該：進據浙東宣慰石國秀等呈「獻江東、江西、浙東、浙西等四道亡宋時元撥贍學田產，若令石國秀等充學產總管府管領，辦鈔三千定，換給各人宣命，不致埋沒」等事，為此，移咎文該：學校之設，務在養賢，若將學田官為拘收，士類無以奉養，賢才由此而廢。若令各學依舊管領，似為相應。准此。方欲施行間，又據御史臺呈，亦為此事。都省議得：江南贍學田產所收錢糧，令所在官司拘收見數，明置簿籍，另行收貯，如遇修理廟宇，春秋釋奠，朔望祭祀，學官請給住坐生員食供，申覆有司，照勘端的，依公支用。若有耆宿名儒實無依倚者，亦於上項錢內酌量給付養贍。毋令不應人員，中間虛費錢糧。據收支見在備細數目，每上下半年申報行省，年終類咨都省照驗。所在官司，亦不得侵支違錯。據合行回咨，請照驗施行。 【 咨江淮行省。】 先於至元十九年五月，浙東道奏：據宣慰石國秀並前亡宋總管謝允孫、石國祥、樓性之告言，略謂江東、江西、浙東、浙西四道諸路、州、縣學並杭州太學，贍學田產約有數萬來畝，自歸附之後，諸生並無日請月逐飲食，亦無往來游士，春秋祭祀，所用不多，合於十分中撥二分贍學公用，餘外分田產獻納御位下充辦課程。石國秀情願出力勾當，且認寶鈔三千定，乞令石國秀等為學產財賦總管府官，仍免佃戶差役事。當年八月，都省行下合屬照勘，有無違礙施行，及據各處辨明，洞見情偽有無。紹興路學所申：本學自前代建立以來，即有養士田土，係與僧寺、道觀產業相同，即非其他係官田土之比。每年子粒不了支用，在亡宋時，官司於內且日撥公使庫、激賞庫、贍軍庫、都稅務官錢添助養士，名曰四庫錢，自歸附後，諸生口糧、官職吏僕月糧，止靠學糧，支用不敷。自至元十三年，照舊例行供。十四年三月內，准宣慰司劄付，令本學依寺、觀例，自行收支接續養士。十五年二月，承宣慰司令史鄭誠呈說，前往行省打勘，檢照本學養士米糧不可與係官糧斛一般打勘，准呈開除訖。十六年八月內，准宣慰司行下再行定奪學官職事吏僕月給、諸生口糧數目。十七年三月內，准宣慰司定奪教授、訓導、錢糧官、正、錄、教諭、糾彈、掌儀、吏僕人員月糧數目。十九年二月內，准行中書省行下宣慰司存設教授、錢糧官、正、錄、長、諭等職。本學每年所用，並係該准上司行下，即非擅自收支。所有每歲支用項目，除春秋祭祀、修造文廟外，學官學職月有請糧，諸齋生員日行二饍，游學之人無所歸者亦日有以贍之，年老者月給生料，幼學者日亦行供。每遇好日祝聖，朔望殿謁，學官講說，諸生課試，事事不敢廢弛。即非無月請，亦非無游學，亦非無日逐飲食。又如儒學提舉司所申：杭州太學、武學、宗學三處，係前宋官庫每年撥錢米供贍，即無田土。以此言之，虛妄可知。當蒙廟堂采聽，公論獲伸。四道贍學之田，得存教養之初意。
○省臺復石國秀尹應元所獻學田
御史臺，至元二十年月日咨該：來咨三道，俱為定奪江南等處贍學田產錢糧事，准此。除已具呈中書省照詳外，又准本臺御史中丞崔少中牒：竊惟三代、漢、唐以至於宋，皆立學以養士，生徒多至數千，置田築室，官為營辦。所以養成人材，講明義理，習禮讓之事，消禍亂之源，故識者以為急務。有賤丈夫者，不知此理，徒見廣置田產以贍生徒，遂欲奪而歸之官，不知名教消亡，所關者大。江南三百年，用儒不但科舉而已，國都郡縣皆置學。學必有田，少者官為增置，使人得以養。然後欣然向學，化頑獷為循良，此實治民之上策，况作成人材，又可為國家之用。兵火之後，科舉已廢，民知為儒之不見用也，去儒而為吏、為商，甚至為盜，儒風十去六七矣。所賴諸處學田尚可養士，猶可稍繫士心，使之講明道義，化誘風俗。近有浙東宣慰使石國秀者，獻江南學田辦課，後有編民尹應元者，獻江南學田賑濟貧民。此二人素行無賴，讎疾儒生，欲奪養士之田而歸之官，固出私意，亦非長策。若使學田歸官，則生徒必散，中人以下，無所利則不知勸，絃誦寂寥，廟祀蕪毀，民不知禮義之教，則恐益增其鄙悖之風，俗化薄惡，何所不至。見今江南嘯聚羣起，正緣官吏侵蠹，士民失望。若又顧蠅頭之利，括儒學之田，不惟官不能資助，且使臣無所仰給，失人心而犯衆怨，人皆有望望不平之心，是驅之使為不善也。草澤寇攘，將恐日甚，所得不償所失，大不忠於國家。合將上項學田仍舊付各處學校，以其每歲租糧春秋釋奠，修葺祠廟，收養生徒，講明義理，以美風化，以收士心。彼知名教之樂，必不肯為悖亂之歸，坐消變故，永保太平，其利於國家，豈止百萬頃學田之比哉。牒請照驗事。准此。一就具呈中書省，定奪明降。去後，今承省劄該：都省照得：先撥本臺呈，亦為此事，都省議得：江南贍學田產所收錢糧，合令所在官司拘收數目，明置文簿，別行收貯，如遇修理廟宇，春秋釋奠，朔望祭祀，學官請給在學生員食供，申覆有司照勘端的，依上支用。若有耆宿名儒實無依倚者，亦於上項錢糧約量給付養贍。無令不應人員，中間虛費錢糧。據收支見在數目，每上下半年申報行省，年終類咨都省照驗。已經移咨江淮、荊湖等處行省，照會本處官司，亦不得侵支違錯。外，合下仰照驗施行。承此，須合回咨，請照驗施行。 【 咨行臺。】 先於至元十九年十一月，有前贛州通判擬授長江縣尹尹應元呈都省言告略該：欽奉朝廷指揮行下真定等處，為說百姓闕食，給賜寶鈔事，却緣河北道連年旱災，米麵價高，百物俱貴。應元自江西來，為見江南地面米只是三兩錢糴一石，麵只是五分鈔買一斤，自從河北道以至大都，米麵增價數倍。應元思忖得：江南地面有貢士莊、學、院養士錢糧，若取索亡宋時租籍照勘，盡數拘收，該錢糧三百餘萬貫石，主典人等埋沒隱藏一半，有一半該錢糧一百五十餘萬貫石。若蒙朝廷取運賑濟飢民，誠為利便。開具事目內一項略云：江南地面，亡宋時路、縣各有貢士莊錢糧，三年一番開選場，齎發中選儒人作盤纏赴省殿試等用，到今九年未開選場，其各路、縣貢士莊所收錢糧，路計數萬貫石，縣計數千貫石，未有歸者。又一項：江南地面，亡宋時，路、縣各有學、院養士錢糧，日給養贍儒人，歸附後，學官人等只是一年內支得三四箇月口糧與儒人食用，餘並收貯在官，到今七年，各路、縣學、院所收錢糧，路計數萬貫石，縣計數千貫石，除支與儒人食用，餘剩尚多，未有歸着。又言：諸道所收上項錢糧，動計數百萬貫石，若將與學官人等埋沒受用，及取勘官吏取授，不如將救濟百姓。乞差官將貢士莊及學、院錢糧，除實曾支與儒人食用外，盡數取運前來賑濟。如有是學官人等及打勘官取授，並行拘留作賑濟用度。於內江西道貢士莊及學、院錢糧，應元稍知備細，情願盡心勾當。又言：合無自至元二十年為頭，將所有貢士莊錢糧，既是未開選場，且與收係，官充濟民用度，候開選場，別議給還，呈乞施行。至元二十年七月，都省移咨江淮等處行中書省，委請平章張榮祿、參政巴延於所指州、縣取勘前項，自歸附至今，實收糧斛曾無支發，有此埋沒事。八月二十九日又奉行省劄付，將至元二十年錢糧另項收貯聽候，毋得動支。施行後，據諸處辦明，以為隨路、府、州、縣學、書院，自至元十四年奉宣慰司指揮，贍學田糧照寺觀體例，自行收支養士。又奉節次省、臺行下設立職員，月給口糧，儒士每日登堂會食，至今遵守。只以紹興路八縣言之，院、學即無貢士莊名額。先奉都省元行令，止取勘各處學糧，不曾該將二十年合徵錢米另行收貯聽候，亦無不得動支明文，今行省却令聽候。又本道宣慰司止憑處州路教授趙必實呈，輒便行下各路，將學糧催赴路倉，另作收貯。前後所行，俱各不一。及蒙臺、省定奪，得存其舊。
○革提舉司令文資正官提調
中書省，至元二十一年十月初五日，省掾高柔承行咨：近為江淮見設提舉學校，各路亦有設者，此職與教授等學官其品級相懸，於義未當。兼南方府、州、軍、縣，學校、書院所在皆多，若不定立學官員數及各分品級，使高下合宜，以備將來陞轉，南方選到文儒之士可為後進師者，何以處之？以此，送吏部與禮部、翰林兼國史、集賢院一同講究。回呈該：南方前進士可為師範者多，兼所在學校、書院，俱有錢糧，足以贍給。使學校得人，職業修舉，作成人材，以備他日選用，其於治化本原，所係甚重。緣自歸附之後，老成前輩恬於進取，各處保充教官者，其學問才德，往往不厭人望。近年以來，一道既設提舉學校官，各路又設提學與教授並為學官，而下又有訓導、提點錢糧等職名，不惟品級相懸，於義未當，而官冗人濫，深不副上司崇重師儒、樂育人材之意。看詳：隨路教授、學正、學錄，師範後進，作育人材，撰述進賀表章，考試歲貢儒吏，品級雖輕，責任甚重。若非公選博學洽聞、有德之士，將見倖門一啟，賢不肖混淆，雖欲盡革前弊，不可得已。今據各道提舉學校官並訓導、提點錢糧等職名，並擬革罷，仍令各處文資正官一員專一提調。為此，於今年閏五月十七日啟過事內一件：江南管秀才的，見設立着教授，又設立提舉學校、兼管錢糧。和爾郭斯為頭省官每根底商量來，將重設提舉學校官罷了者，錢糧教城子裏官人每管着。這般啟呵，奉令旨：那般者。敬此。都省：除外，合行移咨，請照驗，敬依令旨事意施行。 【 咨江淮行省。】